ПОД: политическая история, национальная
политика, Россия, СССР, ТАССР, империализм, шовинизм, национализм,
интернационализм, татарофобия, татары, русские, евреи.
Революции 1917 года стали успешными благодаря
тому, что инородцы, составляющие более 50 % населения Российской империи,
выступили против того, что Ленин называл «тюрьмой народов». СССР развалился исключительно
из-за национального вопроса.
В России сегодня 111 млн. русских и 36 млн. нерусских.
Но ещё 10 млн. мигрантов, преимущественно мусульман, постоянно живёт в России.
То есть 46 млн. нерусских.
Если учесть, в России примерно 40 % смешанных браков,
из 111 млн. русских, русских оказывается очень мало. Больше половины русских
записались русскими. Но самосознание у них, скорее всего, не русское. Часть
населения России — люди из смешанных семей. Как в США. Поэтому Россия давно уже
не русское государство и строить в ней политику в расчёте на «русский мир» есть большая стратегическая ошибка. Русский
народ растворился в океане народов России, особенно в столицах.
Сейчас возникает миф, межнациональные отношения в
Российской империи характеризовались чуть ли не дружбой народов и толерантностью.
Откуда же тогда еврейские погромы, высказывания Достоевского о «жидах» и
«полячишках», черносотенные лозунги, запреты на изучение в школах национальных
языков (украинский язык Столыпин запретил изучать в начальной школе),
подавление восстаний в Средней Азии? Политика толерантности Российской империи
по отношению к татарам была такой, что до 1905 года Казанский университет
закончили только 7 татар, которые вынуждены были сменить веру. А надпись в
казанском парке «Собакам и татарам вход воспрещён»?
Лицом к лицу лица не увидать. Пусть русские представят
себе надпись в кафе и парках «Собакам и русским вход воспрещён» и почувствуют
себя на месте татар начала XX века. И это время нам преподносят в качестве
пасторали, даже цели, к которой нужно стремиться сегодня. Назад в «тюрьму народов»?
Думают, что татары об этом мечтают?
Александр III провозгласил девиз «Россия для русских!»
(младотурки в 1908 году тоже провозгласили в Османской империи лозунг «Турция
для турок!»). Для искусственного «сплочения» империи стали активизировать
политику «просвещённого шовинизма», опираясь на черносотенные инстинкты
значительной части русского народа. Столыпинская национальная политика, как и
разрушение крестьянской общины, стали объективными причинами Октябрьской революции
1917 года.
Пассионарный импульс русского народа был надломлен
русским империализмом, как отмечал Валерий Соловей. Даже Солженицын это
признавал и предлагал быстрее «сбросить национальные окраины». Примерно так
вынуждена была поступить Британская империя в середине XX века. А ведь к 1914
году в ней жило миллиард человек, в России 167 млн. человек, в Германии 67 млн.
человек, Австро-Венгрии 53 млн., Франции 39 млн., Османской империи 25 млн. Как
видим, население Германии, Австро-Венгрии, Османской империи составляло 147 млн.
человек, население Британской империи, Российской империи и Франции — 1 млрд.
200 млн. Германия могла победить Антанту только в случае молниеносной войны, в
случае неудачи «блицкрига» она была обречена на поражение.
7 миллионов евреев стали движущей силой революций 1917
года. В радикальных партиях (большевики, меньшевики, эсеры, анархисты) до 50 %
рядового состава и до 70 % руководящих органов состояло из евреев. Радикальные
партии Российской империи были однородными, но не по классовому признаку, а по
национальному. Аналогичное положение было в Интернационале, Коминтерне и в
зарубежных компартиях, в мировой «марксистской» социал-демократии. Евреи стояли
на позициях стихийного интернационализма, то есть на позициях абсолютного
равноправия всех наций.
Ленинская модель решения национального вопроса и
категорического неприятия русского шовинизма вытекала из «еврейского» интернационализма.
Жандармское самодержавие прекрасно осознавало опасность интернационализма в
условиях «тюрьмы народов». Еврейский интернационализм и принцип равноправия
всех наций стали главным тараном, сокрушившим «тюрьму народов». Поэтому русский
шовинизм всегда занимал принципиальную черносотенную позицию. Грузин Сталин
тоже эволюционировал от интернационализма, с помощью которого он сумел
пробиться наверх, к черносотенному антисемитизму.
Если бы не политика ленинского интернационализма, то в
СССР не возникли союзные и автономные республики. ТАССР бы не возникла. Сейчас
проводится попытка повернуть историю вспять. Кстати, сталинское возражение, что
ТАССР не может быть союзной республикой, так как не имеет внешних границ с
другим государством, кроме СССР, было явно искусственным. Суть союзных
республик была не в косметическом праве наций на самоопределение при диктатуре
КПСС, а в наборе национальных, экономических и политических прав, которые дают
союзной республике возможность для более качественного развития.
Иное дело, что в федеративном по форме, но унитарном
по содержанию СССР, который управлялся централизованной «казарменной»
структурой КПСС, всё время нарастали объективные внутренние национальные противоречия,
так как «казарменная» структура требует «казарменной» однородности общества и
многонациональность воспринимает как опасность. Отсюда — мифология о советском
народе (который, естественно, должен говорить на одном русском языке и
основываться на единой русской культуре) и сближении «социалистических наций».
Рост благосостояния советского общества похоронил СССР, так как человек, став
относительно сытым, переселившись из коммунальных бараков в «хрущёвки» и потом
в «ленинградки» (в «сталинках» жило начальство), стал задумываться о духе, о
национальных и политических правах.
Меня всё время волнует вопрос — почему Ленин, который
имел чувашские, калмыцкие корни по отцу, шведские и еврейские корни по матери,
живя в Симбирске, в Кокушкино и в Казани рядом с татарами, так мало написал о
татарах, в чём причины его татарофобии? Возможно, в том, что его первой любовью
была Якубова и она отказала ему в браке, познакомив его с полькой Крупской?
Ленин отмечает только вскользь поголовную грамотность татар, но не видеть их
отличие от русских, от русской культуры он не мог. Атеизм и позитивизм Ленина
ограничили его личность.
Татарофобия Сталина была гораздо более жёсткой. Сталин
так и не дал статус союзной республики татарам. Иван Грозный был для него
образцом поведения. Взятие Казани он расценивал как чрезвычайно положительным
факт в истории России. На это повлияло, наверное, то, что Сталин был лучшим
учеником в Тифлисской семинарии. Кстати, в 1872 году был введён запрет на
использование грузинского языка для обучения в семинарии. Сталин поступил в
Тифлисскую семинарию в 1894 году, после окончания Горийского духовного училища.
Он проучился в семинарии 5 лет, до 1899 года, и затем был исключён «за неявку
на экзамены но неизвестной причине».
Сталин потом почему-то считал мусульманские народы
«антисоветскими народами». То есть татар он, видимо, тоже считал «антисоветским»
народом. Второй столицей СССР в эвакуации Сталин сделал Куйбышев. Сделать
Казань эвакуационной столицей он не мог, хотя это было самое разумное с точки
зрения войны решение, но по национальным соображениям он понимал, какое это
может вызвать раздражение во время войны.
Казань — столица России, пусть и формально? Ленин,
наверное, с удовольствием пошёл бы на это, он был прагматик (говорил: «Ничего в
мире не знаю прекраснее Кокушкино. Швейцария и Италия, Франция гораздо бледнее»).
Семинарист Сталин придавал огромное значение национальной идее, идеологии
режима. Сформулировал доктрину «старшего брата». Фашистов определили, как
«проклятую орду». Это потом, видимо, стало психологической основой для Сталина
при разработке проекта о выселении татар с Волги, «антисоветский» мусульманский
народ татары жили слишком близко к Москве. К тому же 200 лет длилось «татарское
иго».
Украинец Хрущёв хорошо относился к татарам. Он заявил
во время визита в Казань: «Хороший город Казань. Зря Иван Грозный не перевёл
сюда столицу из Москвы». С учётом того, что Хрущёв собирался перевести столицу
СССР из Москвы в менее населённый восточный город, эта идея,
учитывая решительность Никиты Сергеевича, вполне могла бы обрести реальность.
Хрущёв поставил 32-летнего «Федю Табеева» первым секретарем Татарского обкома.
В 1977 году при принятии Конституции СССР Табеев пытался сделать ТАССР союзной
республикой. Но в Политбюро, видимо, вспомнили о «татаро-монгольском иге».
Источники:
1. Ахметов Рашит. Самоопределение
[Текст] / Р. Ахметов //
Звезда Поволжья. 2019. 24—30 октября (№ 38). С. 1.
Звезда Поволжья. 2019. 24—30 октября (№ 38). С. 1.
